MODELO DE INSTALAÇÃO E O SISTEMA
DAS DOZE TRIBOS DE ISRAEL
Guia de Leitura aos Mapas da Bíblia
Euclides Martins Balancin – Editora Paulus
Árvore geneológica de personagens bíblicos
1. Modelo de instalação
Existem três teorias para explicar como os israelitas se instalaram no território de Canaã:
a. Conquista: É a hipótese tradicional e, aparentemente, parece ser a melhor forma de compreender a rápida emergencia de Israel em Canaã: no prazo de uma geração, os iraelitas conseguiram aniquilar os habitantes anteriores da região e foram capazes de preencher o vazio com sua própria cultura e religião. O território foi repartido e as doze tribos o ocuparam imediatamente.
Essa explicação se apóia em dados bíblicos. A própria arqueologia, ao comprovar a destruição de cidades cananéias nesse período e, a seguir, uma nova ocupação, ajudou a sustentar essa hipótese.
b. Imigração: Aos poucos, porém, os estudiosos foram percebendo que as próprias tradições bíblicas não eram tão unânimes a respeito de uma conquista rápida. Textos mostram a dificuldade de ocupação e parecem demonstrar que houve uma entrada mais lenta e pacífica na terra. Tal instalação, segundo os defensores do modelo, se deu desde os tempos dos patriarcas até à época de Davi.
Esses estudiosos negam uma evidencia arqueológicas de conquista rápida da terra pelos israelitas. O ponto dessa teoria é que ela trabalha com provas seletivas, sem considerar a perspectiva bíblicas global.
c. Revolta: Este modelo trabalha sobre o contexto histórico-socioeconômico de Canaã: o grupo proveniente do deserto, trazendo a crença num Deus libertador, exerceu uma influência ideológica aglutinadora dos movimentos camponeses que já fervilhavam em Canaã contra as cidades-estado. Unidos, tornaram-se uma força muito grande dentro do território, a ponto de levar a termo a revolta contra os reis opressores. Este modelo, portanto, não encara a instalação como um conflito entre cananeus e israelitas, mas entre camponeses oprimidos, ajudados pelo grupo que se libertou do Egito, contra as cidades-estado opressoras. Muitos passaram a aceitar Javé como o se Deus. Os levitas, que trouxeram a fé no Deus do êxodo, se tornaram os ideólogos da nova sociedade.
2. O sistema das doze tribos de Israel
Com o sucesso da revolta, o sistema de sociedade que existia em Canaã foi mudado. O novo sistema pode ser reconstituído da seguinte maneira(cf. o quadro “sistema das doze tribos”):
Existia uma CONFEDERAÇÃO ou LIGA DE TRIBOS, que articulava as outras unidades autonomas: tribo (shebt), associação protetora (mishphah; no quadro sigla AP) e casa-do-pai (be’ab; no quadro sigla C).
Através de assembléias, homens adultos de todas as tribos se reuniam periodicamente para celebrar a Aliança, produzir as ideologias orientadoras, elaborar e propagar leis, juntamente com os levitas, que eram encarregados das atividades cerimoniais e da formação das tradições. Se a assembléia era reunida para a guerra, recrutavam-se homens das tribos que queriam cooperar. Existia provavelmente um juiz de todo o Israel, para uniformizar as leis e julgar os casos remetidos pelas tribos.
A tribo também fazia suas assembléias para a celebração cultual, a produção de tradições regionais tribais, e para decidir o início de uma guerra regional. Na tribo também eram realizadas assembléias de anciões. Estes decidiram a favor da guerra ou da paz e, talvez, serviam como tribunal de apelação; organizavam a distribuição de excedentes aos mais carentes. Os levitas também eram ativos na tribo.
A associação protetora (AP), composta de mais ou menos 50 casas-do-pai (C), era coordenada pelos chefes dessas casas. Eles tratavam do auxílio econômico mútuo, recrutamento militar, celebrações cultuais, execução de leis em consonância com a tribo e a confederação, e dos acordos matrimoniais.
A casa-do-pai (C) era a unidade primária residencial e econômica, incluindo um total de mais ou menos 45 ou 50 pessoas entre esposas, filhos, filhas solteiras e parentes por afinidade. Reproduzia, através do matrimônio, os tabus existentes; era em grande parte auto-suficiente na produção, distribuição e consumo dos produtos agrícolas e pastoris; exercia a educação e o controle social, inculcando as obrigações básicas e as convicções ideológicas de todo israelita. Era na casa-do-pai que se celebrava a Páscoa.
Conclusão: Nesse novo sistema da Liga das Tribos eram fundamentais as assembléias, tanto em nível religioso(ideológico), como econômico e político. Outra figura sobressalente no sistema eram os levitas, verdadeiros preservadores e transmissores da fé javista, seja através do culto como da educação. Por isso, eles não possuíam território próprio, mas estavam presentes em todas as tribos embora sua origem seja de época incerta, tinham como finalidade assegurar o direito do réu se proteger enquanto não houvesse um processo legal sobre a acusação movida contra ele.
No periodo em que vigorou o sistema das doze tribos, os filisteus e as cidades-estado cananéias que ainda resistiam e procuravam manter o sistema anterior, se tornaram sempre empecilho e perigo para a preservação do novo modo de sociedade instaurado por aqueles que se regiam pela fé em Javé, o Deus libertador.
3. Data mais importante
Cerca de 1200 a.C.: os filisteus no sul da região costeira de Canaã.
4.Lista de Juízes
a. Juízes Maiores (= líderes carismático)
Otoniel (Jz 3:7-11)
Aod (Jz 3:12-30)
Débora e Barac (Jz 4-5)
Gedeão (Jz 6-7)
Jefté (Jz 10:6-12,7)
Sansão (Jz 13-16)
a. Juízes Menores (exerciam função judicial)
Samgar (Jz 3:31)
Tola (Jz 10:1-2)
Jair (Jz 10:3-5)
Abesã (Jz 12:8-10)
Elon (Jz 12:11-12)
Abdon (Jz 12:13-15)
4.Bibliografia
BRIGHT, J., História de Israel, pp 164-234.
CAZELLES, H., História política de Israel, pp. 70-117.
HARRINGTON, W. J., Chave para a Bíblia pp. 87-96.
GOTTWALD, N. K., As tribos de Iahweh, pp. 201-440, 495-710.
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